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  • 龙树菩萨亲友书讲记（七）

    因此，我们要依靠这些圣者教言反观自己，作为一个修行人，名声不重要，利养也不重要，最重要的就是自心与法相应，具足清净的戒律，发放布施、广闻博学……若具足这样的圣者七财，别人不赞叹你也不要紧，...，长得相貌奇丑，看潘安这么受欢迎，自己就很羡慕，也学潘安坐车出街，还到处吆喝。结果每次出门，女人就往他车上吐唾沫、扔石头，他倒也是满载而归，不过装的都是石头。 当今世间的明星歌手，人们也是特别...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00193336862.html

  • 修定之加行

    自身骨节是呈黄色或黑色的，便当至诚悔过，反观自己平常起心动念的种种贪、、痴、慢、疑等罪恶心理，至心忏悔，永不再犯。　　因真诚忏悔的效果，可观见自身黄色或黑色的骨上生皮，皮又自然剥落，堆积在前面的地上，...练习。　　数息得到定境时，若见到一切善恶境界，听到一切声音，皆不可执著，此皆自己幻觉所生。不取不舍，不喜不忧，凡所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注在数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数的数字也要不...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html

  • 认识佛教的伟大—科学距佛教有多远

    的问题时他们也就无法超越。他们一生中孜孜探求外境的真理并对社会作出了很大的贡献，但当偶尔反观自己，产生出诸如“我是谁？”“心的本体是什么？”这一类问题时，便往往一片茫然。美国的沈家祯博士曾说：“根据我...一个科学家去进行仔细观察和研究，实际上都是不能推翻的，如果佛所说的这种理论教义真正是能被推翻，那佛教徒也不会去强求，我们自己在真理面前也只能低头。 　　所以不管是信佛教还是不信佛教的人，你都应该去研究...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282939913.html

  • 试析中国净土思想发展的路径

    将他的体究念佛主张提了出来。袾宏认为“一心不乱”可以分成两层含义：一是“事一心”，一为“理一心”。“事一心”就是“忆念”；“理一心”就是“体究”。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的...宗所依据的《法华经》在整个佛教经典中的最高地位。天台的判教思想影响很大，以后各宗的判教基本上是按照这一体系进行的。　　净土宗吸取了天台诸宗的判教思想，依据时机相应的原理，提出了自己的判教理论。　　中国...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html

  • 中国佛教净土宗的思想发展历程探析

    即听到佛的名号，不断忆念(明持、默持或半明半默持)，使自己心力集中，不被外界所打乱。“理一心”就是“体究”。所谓体究，就是“闻佛名号，不惟忆念，即念反观。体察究审，鞠其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。”⑤这是袜宏对“理一心”的界定。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的本心，达到一定的程 　　度后，自己的心就会与所念佛号完全融为一体，这样就可以达到心、佛、众生一体的境界。可见，...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272051674.html

  • 通往觉悟的基石

    这里提到的每一个观法，都有助于我们将一具腐烂尸体的影像映在心里，再以之反观自己的身体，「现在这个充满生命力的身体，就和那具尸体一样，有着同样的本质，臣服于同样的命运。它逃避不了死亡与败坏，必然要走向死亡...与日常生活中有意识的觉察大不相同。当我们认识或经验一个客体时，整个意识都涉及觉察。然而，觉察在「念」的练习中，被用来使心善巧地保持在单纯觉知的层次，不执着地观察此刻发生在自己身心和周遭的事物。修习正念...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html

  • 解读行性法师

    坐禅反观自己身体内部机制和舒展筋骨，逐步体验掌握了身体经络气血与脏腑、骨骼、肌肉之间的关系。经为周身之气息，络为络脉，于是有了气化。坐禅、练武、劳作、处世等都会出现气血的毛病。用力用气过了，与人相处不...支。我小时候只读过一年书，文化水平低，对少林禅学的理解都是跟随师傅逐步体悟的，只能说是个人的一点感想。　　首先我要讲，禅不是迷信。恩师和我都是信奉佛法，依佛法修自己的心性、品德、善行。但我们心里明明...

    赵国成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143259415.html

  • 马祖禅风述略

    思想，如百丈怀海说“自古自今，佛只是人，人只是佛”，（《古尊宿语录》）把眼光从外部世界收回来，反观自己的身心，就会明白自己就是活佛活祖。临济义玄批评那些不相信自己是活佛活祖，&..."本来无一物"，使之破除一切执著，无求无得。针对中等根机的人，则教他自己去体悟佛道。这种因机说法的方式，对后世产生了直接的影响，如临济义玄在传法中常用的"四料简"...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503461455.html

  • 与正念共处

    动作，先放水，再放调味品，又把菜放进汤里，之后她就专注地观察菜，菜慢慢地变色时，她反观自己的身心世界，和菜色一样都是变化的、无常、苦、无我的，于是她生起观智，在这煮菜的过程中，证得了第三果 ──不还果...国籍的差异，也没有语言的障碍，只有生命与生命的互动与分享。我们很高兴能够向柏林禅师请法，他老人家可是资深禅修指导老师，却耐烦地回答着我们奇奇怪怪的问题，尤其现代人在匆忙的步调里，该如何调整自己与外境...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334762643.html

  • 佛教禅宗心灵和谐理论与实践的现实意义

    ，服膺其所发现之真理，还只是趋向心灵解脱的第一步，即“闻”；既闻知真理，还得按照佛陀所授之理，反观自己的人生，认识自己的根机和特点，选择契合自己特点的修行法门，此即“思”；闻思之后，还有最关键的一步，...群体(个人所造之业为“不共业”，群体所造之业为“共业”)的身心活动，都会形成一定的业力；同时，必然带来相应之后果，善业结善果，恶业结恶果，这是不以人的意志为转移的，此即因果律。造业主体必须承担自己身心...

    何方耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380064407.html
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